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| tapis de taznakht |
| | Techniques des tapies
Après les diverses opérations liées à la préparation de la laine, le tissage proprement dit peut commencer. C'est en fait de la finesse et de la solidité des fils de chaîne et des fils de trame que dépend la valeur d'un tapis.
Deux parties essentielles le composent : la haute laine et le tissu de fond.
Le nombre de nœuds au décimètre carré varie entre 50 dans un tapis du Haut-Atlas et 400 dans un tapis citadin de Rabat. On classe dans la famille des tapis ruraux les tapis du Moyen Atlas, les tapis du Haut Atlas et les tapis du Haouz de Marrakech.
Laine et tissage
De nos jours encore, dans certaines régions du Maroc, la laine est considérée comme un cadeau du ciel; on lui attribue le don de protéger l'homme des forces maléfiques. Depuis la tonte jusqu'à l'ourdissage, la laine est donc traitée avec soin et travaillée selon un rituel très précis, qui se transmet de génération en génération.
Ainsi, après la tonte, la laine est gardée dans un coin discret de la maison. Lors du lavage de la laine à la rivière les tisseuses prononcent ces mots : "La laine comme le blé génère l'abondance".
Quant à la teinture, qui a pour objet de modifier l'aspect de la laine sans en modifier les qualités principales d'isolant thermique, de résistance à l'usage et de confort visuel et tactile, elle obéit encore dans certaines régions à un rite précis. La veille de l'opération de teinture, on expose les différents bains à la lueur des étoiles pour chasser les forces maléfiques. La tisseuse, fumige la laine prête à être teinte et la cache
loin des regards, puis, elle se purifie elle-même comme si elle se préparait pour la prière. Le lendemain, à l'aube, la tisseuse retourne vers le bain qu'elle a exposé aux étoiles sans se tourner ni à gauche ni à droite puis elle commence l'opération de teinture après avoir prononcé une prière, la "Basmala".
Pour l'ourdissage, la tisseuse demande à deux voisines de l'aider à monter son métier à tisser. Après avoir planté les deux piquets de l'ourdissoir, la propriétaire du métier à tisser prononce la "Basmala" puis écrase quelques morceaux de sucre entre les deux piquets. Puis, les trois tisseuses se mettent à chanter les phrases suivantes : "Nous voulons monter le métier, chaque métier voyant le jour doit être achevé".
Malheureusement, les techniques ancestrales de teinture tendent à se perdre.
Si la tradition orale des teintures végétales est toujours dans les mémoires, elles ne sont plus très souvent employées de nos jours pour les laines qui entrent dans la fabrication du tapis marocain. Depuis quelques
années, les autorités entreprennent des recherches afin de retrouver les anciens procédés de teinture naturelle. Un projet ambitieux qui rendra aux tapis ses lettres de noblesse.
Le saviez-vous ?
Dans certaines tribus de l'Atlas, lorsqu'une femme achète un tapis (dont la confection prend souvent plus d'un an), l'avènement est vécu comme une manne de Dieu et donne lieu à une véritable fête. Par contre, dans d'autres tribus, l'achèvement d'un tapis est considéré comme la perte d'un enfant que l'on a conçu, élevé et vu grandir pour finalement le voir partir. Son achèvement est alors accueilli par des cris et des pleurs.
Les tapis citadins
L'appellation de "tapis citadins" s'applique surtout pour les tapis de Rabat et de Médiouna, tous deux d'inspiration orientale. Ceux-ci comptent entre 40.000 et 90.000 points au mètre carré suivant le niveau de qualité désiré.
Les tapis de Médiouna se singularisent par l'importance accordée au champ central qui comporte souvent plusieurs médaillons.
Les tapis citadins sont en général très longs, presque disproportionnés.
C'est une simple adaptation aux dimensions des salles marocaines, d'architecture andalouse.
Les tapis du Moyen Atlas
Le Moyen Atlas abrite la majeure partie des tribus qui tissent les tapis (Béni M'Guild...). Ces tapis sont connus pour leurs velours blanc et soyeux.
Les nœuds ont une hauteur qui atteint parfois 10 cm ou plus. Ces tapis servent de matelas, de couvertures, et montrent un décor simple fait de losanges. Ces tapis sont appelés "achdif". Les tapis du Moyen Atlas sont
tissés selon des techniques qui varient quelque peu d'une tribu à l'autre.
Les tapis du Haut Atlas
Les tapis du Haut-Atlas sont tissés selon une technique similaire à celle du tapis citadin. Les tapis du Haut Atlas sont également appelés les tapis des Aït Ouaouzguites, tribu qui peuple le territoire se trouvant entre
Ouarzazate et Taznakht.
Métiers à tisser
Les métiers à tisser utilisés appelés localement "Astta" sont dans leur grande majorité en bois et en métal. Les montants sont métalliques, les ensouples sont à base de madrilliers en bois à base rectangulaire. Le
tissage sur ces métiers donne un tapis avec des franges sur un seul côté.
Les métiers entièrement métalliques, à ensouples cylindriques permet le tissage de tapis avec des franges des deux côtés. Ils sont peu nombreux.
Les tapis du Haouz de Marrakech
Les tapis du Haouz de Marrakech font partie des tapis ruraux. Les tribus noueuses de tapis qui entourent Marrakech sont presque toutes d'origine arabe; on cite ici les tapis de Rehamna, les tapis de H'mar et les tapis des Oulades Bousebaâ. Dans ces trois tribus, le nœud utilisé est le nœud symétrique. Les fils de chaînes sont en poil de chèvre ou en un mélange de poil de chèvre et de laine noire, les rangées de nœuds sont séparées par quatre à douze fils de trame, la trame est souvent en laine rouge, le tissage de ces tapis est lâche, on relève le même nombre de nœuds en longueur et en largeur.
Une des caractéristiques des tapis du Haouz est leur lisière tissée en dents de scie pénétrant le velours noué, ces lisères sont tissées en poil de chèvre. De façon générale, la composition artistique utilise des motifs simples qui prennent toutes les formes possibles : losange, carré, triangle,
ligne en zigzag etc...
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| programme de festival |
| | programme du festivale
ouverture de festive
- ceremonie d acceille
de11h a 15h
- exposition des produits artisanal
- pratique de la teinture naturelle
de 16h a18h
exposition sur la poesie berbere a la maison des jeunes
ou la salle municipal
26/avril/2008
-exposition de produits artisanal local
- pratique de tissage par les tisseuses
- gravure de hennee
- exposition de safron- produit agricole local-
-exposition des traditions et des cotumes local tout ces activites sous les
tentes et des maisons
traditionnelles de pise.
de 16h a 18h
- exposition sur les tecniques de tissage .a la maison des jeunes
ou la salle municipal
de 21ha 1h du matin
folklor+des chonteurs berbere
le 27/avril/2008
de 9h a 15h
- exposition de produits artisanal
- la pratique de tissage par des tisseuses
- exposition de safron-produit agricol local
- la preparation du pain+couscous+tagine avec des methodes traditionnelles
charmontes.
toujours meme place
de 16h a 18h
exposition sur la culture berbere a la maison des jeunes ou la salle
municipal
de 21h a 1h du matin
folklor+des chonteurs et des chonteuses berberes
le 28/ avril/2008
de 9h a 15h
- exposition des produits artisanal
- gravure de hennee
- exposition de safron
-cotume+tradition
de 16h a 18h
etude semiologique de tapis de taznakht a la maison des jeunes ou la salle
municipal
de 21h a 1 du matin
folklor+chonteur+ chonteuses berbere
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| festival de taznakht |
| | Festival de taznakht
Pour inaugurer une nouvelle approche du dialogue des générations et des civilisations, et afin de venir en aide au femmes démunies du sud marocain ainsi mettre en valeur les richesses naturelles du paradis du désert marocain et afin d'établir des liens concrets et humains avec le nord et le sud : L'association Espace Taznakht et association taznakht anmoguar organise en collaboration avec divers organismes, ONG nationaux et internationaux, communes urbains, communes ruraux locaux et des autorités locaux provinciales régionales. Le Premier Festival du Taznakht est sous le Thème Taznakht : Les richesses artistiques et naturelles"du 25 avril au 28 avril 2008.
Ce festival s’inscrit dans le cadre des Hautes Directives Royales relatives à la promotion de la culture amazighe et au développement local et humain. Sa Majesté Le roi Mohammed-VI a aussi déclaré en juillet 2001, que la culture amazighe est une " richesse nationale " et que l’intégration de l’Amazighe dans le développement durable et dans l’espace socio-culturel national est nécessaire.
Dans ce cadre, SM le Roi a mis en place une action de grande envergure de développement local et humain baptisée « Initiative Nationale pour le Développement Humain » (INDH), lancée depuis le 18 mai 2005. Cette initiative « s’inscrit dans la vision d’ensemble qui constitue la matrice de notre projet sociétal, modèle bâti sur les principes de démocratie politique, d’efficacité économique, de cohésion sociale et de travail, mais aussi sur la possibilité donnée à tout un chacun de s’épanouir en déployant pleinement ses potentialités et ses aptitudes ». (Discours royal)
Le point fort de cette initiative est l’accent mis sur l’élément humain qui est au centre de la préoccupation et des efforts du développement. Il s’agit d’établir des stratégies cohérentes, des projets de développement conçus et structurés autour des besoins des populations.
L’histoire marocaine nous enseigne que la culture amazighe est une composante fondamentale de la culture marocaine. Les différentes composantes de la société marocaines ont toujours œuvré ensemble pour la construction et le développement du pays. L’influence et l’apport de la culture amazighe à travers les siècles jusqu’à nos jours ont été toujours très importants et considérables aux niveaux économique, social et culturel.
L’apport de la culture amazighe a été remarquable au niveau de la création artistique, de la littérature orale, de la chanson et de la danse. La culture amazighe est représentée par un art décoratif sophistiqué qui apparaît particulièrement dans le tapis et dans la céramique, sous forme de dessins géométriques qui reprennent souvent des caractères de l’alphabet tifinagh. Elle se manifeste aussi dans l’architecture des kasbahs des Atlas et du sud marocain et dans les noms propres de personnes et d’endroits.
La culture amazighe a également eu un grand impact sur le mode de vie de la population marocaine, sur les coutumes et les traditions de toute la société. La langue amazighe a de sa part influencé l’arabe dialectal à tel point que l’arabe marocain se trouve imprégné de mots et d’expressions amazighes. La chanson amazighe a aussi eu une grande influence sur la chanson marocaine arabophone. Ce brassage entre la culture amazigh et la culture arabe a crée une symbiose et une richesse culturelle remarquable qui caractérise le Maroc d’aujourd’hui.
La culture amazighe étant propice au développement des ressources locales ce premier festival sera une période privilégiée qui peut nous éclairer sur l’impact positif que la culture amazighe peut avoir sur la croissance économique et la cohésion sociale.
OBJECTIFS DU FESTIVAL
La première édition du festival de taznakht œuvre à la consolidation du processus de développement, des valeurs de la paix, de dialogue et de cohésion sociale. L’un des objectifs principaux de ce festival est de donner une approche objective et scientifique à les richesses naturelles et culturelles de cette zone Ce festival veut rendre visible et faire vivre l’apport amazighe aux niveaux économique, social et culturel, et de réfléchir aux moyens à mettre en œuvre pour promouvoir le monde rural, la femme rurale, et l’artisanat marocain. Le festival vise également à approfondir la réflexion sur les stratégies à adopter pour mettre la culture amazighe dans toutes ses composantes (chants, tapis, arts, architecture, etc.) au service du développement local. Aussi L’un des objectifs principaux de ce rencontre est de réfléchir à des mécanismes communs qui prennent en compte les différentes composantes culturelles du Maroc pour consolider le développement local et le processus d’ouverture que connaît notre pays. Le but est aussi de débattre des moyens qui permettraient une approche intégrée de la diversité culturelle, une approche qui privilégie la dimension humaine et sociale et opère une corrélation étroite entre la culture et le développement durable, car au cœur de la question de la culture se trouve une dimension local et socio-économique.
En plus de la chanson et de la poésie, le Festival comprendra également des expositions :
- Exposition de produits de l’artisanat
- Exposition du tapis amazigh
Pour plus de renseignements, contactez :
contact@espacetaznakht.com
contact@taznakhtanmoguar.com
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